“Siento rechazo por tu hábito de ocultar tu inseguridad dando dolor. La simpleza te hace mendigar de autoestima, te rodearás de gente despreciable como tú y, rodeada de lo que soñaste, una soga al cuello te da tentación”.

- Juan Mendoza(i) y Michael Arévalo son integrantes del movimiento emo.
La canción, interpretada por las voces gruesa de un hombre y dulce de una mujer, junto al ritmo pegajoso de la batería y la guitarra eléctrica, ingresa al oído de sus oyentes, adolescentes y jóvenes en su mayoría. Parte de sus cabellos cae sobre el rostro como una cortina que intenta ocultar su mirada, mientras las pulseras -metálicas o de tela- están abrazadas a las muñecas, como parece estarlo la vestimenta negra, violeta o rosada, apegada a su cuerpo.
Nuevos Desperdicios se titula el tema que interpretan los vocalistas de Rosas para los Muertos, grupo cuencano que compone “música inspirada en el post-hardcore”. Varios de quienes los escuchan son jóvenes que, por su forma de vestir, se los llama Emos. Reunidos en parques y plazas, caminando por la calle o en centros comerciales.
En Guayaquil es común ver a estos adolescentes y jóvenes que, por los colores opacos de su ropa o incluso el maquillaje oscuro alrededor de sus ojos, son relacionados con la depresión. Esa percepción se extiende a otros países. En blogs de internet frecuentados por emos, se leen comentarios como “tengo 14 (años) y a mis 9 años mis padres se divorciaron. Me sentía algo infeliz y poco a poco me puse miserable. Llegué a usar drogas y estuve a punto de morir, pero ya pude superarlo”. O confesiones como: “estoy un poco sensible y por eso a veces me dan ganas de matarme pero yo sé que eso no es la salida a mis problemas”.
Sus palabras son similares a las que contiene “Cita en el Quirófano”, canción que el grupo mexicano ha interpretado en sus conciertos, incluidos los ofrecidos en Ecuador en otros años. “Tenemos una cita en el quirófano, vendrá el doctor, me aplicará cirugía, me sacará el corazón, transplante de corazón; ahí te va mi dolor”. Esta corriente juvenil nació en la década de los 80 en Estados Unidos, como una herencia del movimiento punk de los 70.
En sus inicios trató temas de protesta social pero luego incluyó letras cargadas de sentimientos como amor, tristeza y alegría, por lo que incluso se le conoció como hardcore emocional y derivó a la contracción Emo, en inglés ‘emotional’. En en nuestra sociedad tomó fuerza en la primera década del siglo 21 y hoy marca la vida a decenas de menores. Pero muchos de ellos aseguran que la descrita es una visión distorsionada de esa tribu urbana. Uno de ellos lo afirma tajante: “Emo no es tu ropa o cómo te peinas”. Vestido con camiseta gris, pantalón negro y zapatos deportivos blancos; con dos piercing en su labio inferior y cabello corto peinado hacia atrás, Michael Arévalo explica que “emo es la persona que se siente identificada con esto, pero cómo es, musicalmente, no como moda”.
A sus 28 años se considera un miembro antiguo de la comunidad Emo. Sus palabras fluyen rápidamente, como la música por su vida. “Es la música que nos marca”, insiste. Fugazi, Texas is the reason, Mineral, Embrance y Jimmy Eat World, son algunas de las bandas que escucha Arévalo, quien es el “líder” en Ecuador de Eucla, la comunidad de Emos Unidos Contra Los Antiemo. Pero quienes conocieron a Michael con el corte que tenía antes, no lo reconocerían hoy. Una abundante cabellera que parecía salir en precipitada carrera hacia varias direcciones y que iba hasta más abajo de sus hombros, lo caracterizaba. Ese estilo lo dejó por trabajo y porque “no necesito un flequillo para ser emo”.
Con él coincide Lenin Yépez, de la misma edad. Una camisa beige a cuadros con mangas largas, pantalón gris casual y zapatos negros de cuero son la ropa que usa y que ‘camufla’ su estilo de vida: también es Emo. “Hace unos meses estaba con el cabello largo, pero ahora laboro como docente y para poner el ejemplo a mis alumnos, tengo que ir bien presentado”, explica el líder del movimiento Real-Core, que reúne a jóvenes en Guayaquil, Quito y Babahoyo.
“Supuestamente soy Emo porque me pongo flequillo y me corto (las venas), estoy siempre triste y me visto solo de negro, eso es falso”.
Sus encuentros son los sábados en la Plaza de la Administración (Clemente Ballén entre Malecón Simón Bolívar y Pichincha), porque nos reunimos al aire libre para demostrar que no ocultamos nada ni hacemos nada malo, comenta. Mientras, Eucla lo hace en un parque junto al centro comercial Mall del Sol, en el norte, también esos días.
Junto a Lenin está Leito Alcívar, de 21 años. “Antes me vestía full emo, con pantalón apretado, (zapatos) converse, buzos de rayas. Al principio me sentía raro pero ahora me siento cómodo”, dice este joven que enfrenta el calor de la ciudad con una camiseta ‘bividi’ azul y pantalón corto negro.
Los tres intentan, de esa forma, descartar que usar ropa oscura o estar deprimido, sean cualidades de los Emo. “Supuestamente soy Emo porque me pongo flequillo y me corto (las venas), estoy siempre triste y me visto solo de negro, eso es falso. Por último puedes ver una persona en la calle con portafolio, enternado, rapado el cabello y él puede saber bastante sobre Emo”, asegura Juan Mendoza, de 20 años.
Su peinado es similar al que utilizan muchos Emo, especialmente adolescentes desde los 14 años. Pero él aclara que lo abultado de su cabellera, que descansa bajo una colorida gorra con caras felices, responde a un gusto que tenía desde niño. Al principio, en medio de la música en boga como la salsa y el reggaetón, se inclinó por el rock latino hasta que investigó lo que son los Emo y ahora, dice, no podría escuchar otros géneros musicales porque no le gustan. Él advierte que no le interesa lo que otros piensen de él.
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